દ્વારકા કેમ ચાર ધામ છે: 8મી સદીનો એ નિર્ણય જેણે હિંદુ યાત્રા બદલી નાખી
દ્વારકા પશ્ચિમનું ચાર ધામ છે કારણ કે આદિ શંકરાચાર્યે 8મી સદી CEમાં તેને ભારતના ચાર પવિત્ર ખૂણાઓમાંના એક તરીકે પસંદ કર્યું, એકમાત્ર એવું સ્થળ જ્યાં વિષ્ણુના પૂર્ણ અવતાર ભગવાન કૃષ્ણે જાતે નગરી બાંધી, તેના પર શાસન કર્યું અને તેને પાછળ મૂકી ગયા.
દ્વારકા ચાર ધામમાંનું એક કેમ છે?
આદિ શંકરાચાર્યે 8મી સદી CEમાં દ્વારકાને પશ્ચિમનું ચાર ધામ નિર્ધારિત કર્યું. તે ભગવાન કૃષ્ણની પૌરાણિક રાજધાની નગરીનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.
આદિ શંકરાચાર્ય અને ચાર ધામ: 8મી સદીની દૃષ્ટિ
આદિ શંકરાચાર્યનો જન્મ 788 CEમાં કેરળના કાલડીમાં થયો હતો અને આશરે 32 વર્ષની વયે તેમનું નિધન થયું, તેમના કાર્યના વ્યાપને જોતાં આટલું ટૂંકું જીવન અશક્ય લાગે છે. એ ત્રણ દાયકામાં તેમણે અનેક વાર સમગ્ર ભારત પગપાળા ખૂંદ્યું, ચાર મઠ સ્થાપ્યા, જાહેર શાસ્ત્રાર્થમાં પ્રતિસ્પર્ધી પરંપરાઓના અગ્રણી તત્ત્વચિંતકોને પરાજિત કર્યા, અને બ્રહ્મસૂત્ર, ઉપનિષદો તથા ભગવદ્ ગીતા પર એવાં ભાષ્યો લખ્યાં જે આજે પણ અદ્વૈત વેદાંત દર્શનનો પાયો છે.
પોતાની સમગ્ર ભારતની યાત્રાઓમાંની એક દરમિયાન શંકરાચાર્યે ચાર ધામ યાત્રા પરિપથની કલ્પના કરી, અથવા તેને ઔપચારિક સ્વરૂપ આપ્યું. તેમનો હેતુ એવું ભૌગોલિક માળખું રચવાનો હતો જે હિંદુ યાત્રિકોને સમગ્ર ભારતમાં પ્રવાસ કરાવે, જેથી તેઓ ઉપખંડની આધ્યાત્મિક અને સાંસ્કૃતિક એકતાનો અનુભવ કરે. ચારેય મુખ્ય દિશાઓ, ઉત્તર, દક્ષિણ, પૂર્વ, પશ્ચિમ, માં એક-એક પવિત્ર સ્થળ મૂકીને તેમણે દિવ્યતાને ભારતના ભૂપટ પર જ અંકિત કરી. ચાર ધામ પરિપથ પૂરો કરવો એટલે ભારતની પવિત્ર ભૂમિની સંપૂર્ણ પરિક્રમા કરવી.
શંકરાચાર્યે ચારેય ચાર ધામ સ્થળે એક-એક મઠ પણ સ્થાપ્યો, જેમાં તેમના શિષ્યો અને અનુગામીઓ રહેતા. દ્વારકામાં આવેલી દ્વારકા પીઠ આ ચારમાંની એક છે, અને તે આજે પણ કાર્યરત છે, દ્વારકા પીઠના શંકરાચાર્ય એક જીવંત સંસ્થા છે, એવી આધ્યાત્મિક ગાદી જે 8મી સદીથી અખંડ ચાલી આવે છે. આ સંસ્થાગત સાતત્ય જ દ્વારકાના ચાર ધામ દરજ્જાને માત્ર ઐતિહાસિક નહીં પણ સક્રિય રીતે જળવાયેલો બનાવે છે.
ચાર ધામ: સ્થાન, દેવ અને મહત્ત્વ
ચારેય ચાર ધામ સ્થળો હિંદુ ધર્મના વ્યાપક વૈષ્ણવ-શૈવ પટમાં અલગ અલગ પરંપરાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને દરેક જુદી દિશા સામે છે, જેથી સમગ્ર ઉપખંડ પર એક વિધિ-મંડળ રચાય છે. સાથે મળીને તે વૈષ્ણવ અને શૈવ બંને પરંપરાઓ, હિમાલયી ઉત્તર અને ઉષ્ણકટિબંધીય દક્ષિણ બંને, અરબી સમુદ્રનું પશ્ચિમ અને બંગાળની ખાડીનું પૂર્વ બંને આવરી લે છે.
આ ચારેય સ્થળો શંકરાચાર્યના ચાર મુખ્ય શિષ્યો સાથે પણ સંકળાયેલાં છે: પદ્મપાદ (પુરી), હસ્તામલકાચાર્ય (શૃંગેરી), તોટકાચાર્ય (બદરીનાથ) અને સુરેશ્વરાચાર્ય (દ્વારકા). શિષ્યોની આ પરંપરાએ ખાતરી કરી કે દરેક સ્થળની દાર્શનિક અને વિધિ પરંપરાઓ સંજોગો પર છોડવાને બદલે તાલીમબદ્ધ અનુગામીઓ દ્વારા આગળ ચાલે.
નોંધપાત્ર છે કે રામેશ્વરમ વિષ્ણુને નહીં પણ ભગવાન શિવને સમર્પિત છે, જે શંકરાચાર્યના અદ્વૈત દર્શનને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે શિવ અને વિષ્ણુને એક જ બ્રહ્મનાં સ્વરૂપો ગણીને તેમની વચ્ચે કોઈ મૂળભૂત ભેદ જોતું નથી. આમ ચાર ધામ પરિપથ યાત્રિકોને પરોક્ષ રીતે સાંપ્રદાયિક ભેદોથી ઉપર ઊઠીને સમગ્ર ભારતમાં દિવ્યતાનાં વિવિધ સ્વરૂપોનો અનુભવ કરવા કહે છે.
ખાસ દ્વારકા જ કેમ? પશ્ચિમ છેડે કૃષ્ણની નગરી
પશ્ચિમ ભારતનાં તમામ પવિત્ર સ્થળોમાંથી શંકરાચાર્યે દ્વારકા જ કેમ પસંદ કર્યું? જવાબમાં ધાર્મિક અને ભૌગોલિક બંને તર્ક છે. ભૌગોલિક રીતે દ્વારકા સૌરાષ્ટ્ર દ્વીપકલ્પના છેક પશ્ચિમ છેડે આવેલું છે, દૂરના દરિયાકાંઠાનાં બિંદુઓ સિવાય ભારતના બીજા કોઈપણ મોટા પવિત્ર સ્થળ કરતાં વધુ પશ્ચિમે. સૌથી પશ્ચિમના ચાર ધામ તરીકે તે અરબી સમુદ્ર પર આથમતા સૂર્ય સામે છે, જે તેને સહજ કોસ્મિક પ્રતીકાત્મકતા આપે છે: એ સ્થળ જ્યાં દિવસ પૂરો થાય છે, જ્યાં પ્રકાશ જાય છે, જ્યાં કૃષ્ણ, જેમણે પોતે પણ પૃથ્વી પરના જીવન પછી જગત છોડ્યું, પૂજાય છે.
ધાર્મિક દૃષ્ટિએ દ્વારકાની પસંદગી લગભગ અનિવાર્ય હતી. આ એ નગરી છે જે ભગવાન કૃષ્ણે સમુદ્ર પાસેથી મેળવેલી ભૂમિ પર શરૂઆતથી બાંધી. તેમણે પોતાની સમગ્ર પ્રજાને રક્ષણ આપવા મથુરાથી અહીં ખસેડી. તેમણે અહીં દ્વારકાધીશ, દ્વારકાના રાજા તરીકે સો વર્ષથી વધુ શાસન કર્યું. તેમના દેહત્યાગ અને જગતમાંથી પ્રયાણ પછી, જેમ તેમણે કહ્યું હતું તેમ, સમુદ્રે નગરીને ડુબાડી દીધી. હિંદુ ધર્મના બીજા કોઈ સ્થળે કૃષ્ણના જીવન અને રાજત્વનો સંપૂર્ણ પટ દ્વારકાની જેમ સચવાયો નથી. મથુરામાં તેમનો જન્મ છે, વૃંદાવનમાં તેમનું બાળપણ છે, કુરુક્ષેત્રમાં ગીતા છે, પણ દ્વારકામાં તેમનું પ્રૌઢ જીવન, તેમનું શાસન, તેમની નગરી અને આખરે જગતમાંથી તેમની વિદાય છે.
શંકરાચાર્યની અદ્વૈત વેદાંત વ્યવસ્થા મૂળભૂત રીતે વ્યક્તિગત આત્મા અને પરમ સત્ય (બ્રહ્મ) વચ્ચેના અભેદ વિશે છે. પોતાના યાત્રા પરિપથમાં દ્વારકાને મૂકીને, એવું સ્થળ જે કૃષ્ણના માનવ-દૈવી રાજત્વ અને આખરે અનંતમાં તેમના વિલય સાથે સંકળાયેલું છે, તેમણે ભૂગોળમાં જ એક ઉપદેશ વણી લીધો. ચાર ધામ પૂરું કરનાર યાત્રિક પ્રતીકાત્મક રીતે બદરીનાથની હિમાલયી ઊંચાઈઓથી દ્વારકાની સાગર-ગહનતા સુધી, પુરીના વનખંડોથી રામેશ્વરમના રેતાળ કિનારા સુધી, સર્વોચ્ચથી સૌથી પશ્ચિમ સુધી, પૂર્વના સમુદ્રથી દક્ષિણના છેડા સુધી પ્રવાસ કરે છે.
ચાર ધામ vs છોટા ચાર ધામ: એક જ પરિપથ નથી
ઘણા યાત્રિકો મૂળ ચાર ધામને છોટા ચાર ધામ (નાના ચાર ધામ) સાથે ગૂંચવે છે. આ બે તદ્દન અલગ પરિપથ છે. આદિ શંકરાચાર્યે સ્થાપેલું મૂળ ચાર ધામ સમગ્ર ભારતમાં ફેલાયેલું છે અને તેમાં બદરીનાથ, પુરી, રામેશ્વરમ અને દ્વારકાનો સમાવેશ થાય છે. શંકરાચાર્યે આ જ પરિપથને પવિત્ર ભારતની સંપૂર્ણ પરિક્રમા તરીકે કલ્પ્યો હતો.
છોટા ચાર ધામ 20મી સદીનો યાત્રા પરિપથ છે જે સંપૂર્ણપણે ઉત્તરાખંડના ગઢવાલ હિમાલયમાં આવેલો છે. તેમાં બદરીનાથ, કેદારનાથ, ગંગોત્રી અને યમુનોત્રીનો સમાવેશ થાય છે. બદરીનાથ બંને પરિપથમાં આવે છે, પરંતુ કેદારનાથ, ગંગોત્રી અને યમુનોત્રીને શંકરાચાર્યના મૂળ ચાર ધામ સાથે કોઈ સંબંધ નથી. છોટા ચાર ધામ પરિપથ આધુનિક યુગમાં અંશત: એટલા માટે લોકપ્રિય થયો કે ચારેય સ્થળો એક જ હિમાલયી યાત્રામાં પહોંચી શકાય છે, મૂળ પરિપથ માટે આખું ભારત ખૂંદવા કરતાં વ્યવસ્થાની દૃષ્ટિએ વધુ સરળ.
દ્વારકા ફક્ત મૂળ સમગ્ર-ભારત ચાર ધામનો ભાગ છે. જેમણે છોટા ચાર ધામ કર્યું છે તેમણે દ્વારકાનો સમાવેશ કરતું ચાર ધામ કર્યું નથી. મૂળ ચાર ધામ પૂરું કરવું, ઉત્તરમાં બદરીનાથ, પૂર્વમાં પુરી, દક્ષિણમાં રામેશ્વરમ, પશ્ચિમમાં દ્વારકા, એ આજે પણ ભારતીય ઉપખંડની સમગ્ર ભૂગોળને આવરી લેતું અલગ અને સંપૂર્ણ આધ્યાત્મિક કાર્ય છે.
દ્વારકા પીઠ: દ્વારકામાં શંકરાચાર્યનો જીવંત વારસો
આદિ શંકરાચાર્યે ચાર મઠ સ્થાપ્યા ત્યારે તેઓ સંગ્રહાલયો કે સ્મારક સ્થળો રચતા નહોતા, તેઓ એવી જીવંત સંસ્થાઓ રચતા હતા જે અદ્વૈત વેદાંતની દાર્શનિક અને વિધિ પરંપરાઓને પેઢી દર પેઢી આગળ લઈ જાય. દ્વારકા પીઠ (જેને દ્વારકા મઠ કે શારદા પીઠ પણ કહેવાય છે) પશ્ચિમનો મઠ છે, અને તે 8મી સદીથી આજ સુધી સતત કાર્યરત છે.
દ્વારકા પીઠ દ્વારકા નગરમાં દ્વારકાધીશ મંદિર સંકુલ પાસે આવેલી છે. પીઠના અધ્યક્ષ દ્વારકાના શંકરાચાર્યનું બિરુદ ધરાવે છે અને ભારતના ચાર જીવંત શંકરાચાર્યોમાંના એક તરીકે સેવા આપે છે. આ ચાર અધ્યક્ષો, ચારેય મઠમાં એક-એક, હિંદુ ધર્મના સૌથી વરિષ્ઠ ધાર્મિક અધિકારીઓમાં ગણાય છે. મહત્ત્વના હિંદુ પ્રસંગોએ ધાર્મિક અને સામાજિક બાબતો પરના તેમના નિર્ણયો વ્યાપકપણે અનુસરવામાં આવે છે. દ્વારકાના શંકરાચાર્યની ગાદી ખાસ મહત્ત્વની છે કારણ કે દ્વારકા ચારેયમાં સૌથી પશ્ચિમે છે, એ દિશા જે સમુદ્ર, વિલય અને સૂર્યાસ્ત સાથે સંકળાયેલી છે.
દ્વારકાની મુલાકાત લેતા યાત્રિકો પોતાની યાત્રાના ભાગરૂપે દ્વારકા પીઠની મુલાકાત લઈ શકે છે. મઠ ભક્તો માટે ખુલ્લો છે અને ત્યાં શંકરાચાર્ય પરંપરા સાથે જોડાયેલાં પ્રવચનો તથા જાહેર સમારંભો વારંવાર યોજાય છે. દ્વારકાધીશનું મુખ્ય મંદિર સૌથી વધુ ભીડ ખેંચે છે, પણ પીઠ એ બૌદ્ધિક અને દાર્શનિક સાતત્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે શંકરાચાર્યે બાર સદી પહેલાં અહીં સ્થાપ્યું હતું, જીવંત પુરાવો કે દ્વારકાનો ચાર ધામ દરજ્જો માત્ર ઐતિહાસિક નથી પણ સક્રિય રીતે જળવાયેલો છે.
વારંવાર પૂછાતા પ્રશ્નો
આ પણ વાંચો
દ્વારકાનો ઇતિહાસ
કૃષ્ણ દ્વારા નગરીની સ્થાપનાથી માંડીને આદિ શંકરાચાર્યની મુલાકાત, પોર્ટુગીઝ હુમલા અને સમુદ્રમાં થયેલી આધુનિક પુરાતત્ત્વીય શોધો સુધી.
વધુ વાંચોકૃષ્ણ અને દ્વારકા
કૃષ્ણ મથુરાથી દ્વારકા કેમ ગયા, વિશ્વકર્માએ શું બાંધ્યું, કૃષ્ણે અહીં કેટલો સમય શાસન કર્યું અને તેમના પ્રયાણ પછી શું થયું.
વધુ વાંચોદ્વારકાધીશ મંદિર
પશ્ચિમના ચાર ધામના મુખ્ય મંદિર જગત મંદિર વિશે બધું, તેની આરતીનો સમય, દર્શન અને મુલાકાતનો અનુભવ.
વધુ વાંચો